要想了解方言是如何形成的，首先应了解语言是如何产生的人类从大自然当中学会了语言——远古时代，当人类还生活在蛮荒中时，或许为了自己的安全，为了沟通交流方便，通过倾听自然界中种种事物所发出的波动及声音，以确定是否有危险临近，才慢慢学会了自己的语言。

轻拂而过的风声、潺潺而流的水声、动物漫步草丛的脚步声……人类可能通过辨别这种种声音，然后用嘴唇和声带模仿这些声音，并与同类之间相互传递这些信息，这就是人类语言的最初雏形。或许他们当初只能使用两三个最简单的音，但随着文明的进步，积累了更多经验之后，语汇量也渐渐丰富起来。那么，同一国家又为什么因地域的不同而不同呢？关于这一点，同样可以用语言源于大自然的理论来加以说明。人类因为居住在不同的地方，自然环境当然就有差异。而地域不同，其自然环境中所发出的声音也就不同。灼热的沙漠、气候多变的欧洲、闷热的南亚小岛，风吹过大小不同的山涧，，这些环境迥异的地方所发出的声音，肯定是不一样的。四季分明的地方，拥有的声音就相当丰富，从而用来表达大自然之灵动的语言也异常确切与多样，以象声词为例，就有\"哗啦哗啦\"、\"滴答滴答\"、\"刷拉刷拉\"等等。…………………………“十里不同音，百里不同俗”，“十里不同音，百里不同俗”字面解释为：隔十里说话就会变腔调，隔百里文化民俗就不相同。任何语言/方言都存在地域差异，就连一向被人看作比较一致的官话方言内部也不例外。“百里不同风,千里不同俗 ”，形容不同的地方有不同的风俗习惯。在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。出处：《晏子春秋·问上》：“百里而异习,千里而殊俗.”《晏子春秋》是有后人搜集记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作.“一方水土养一方人”，“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。比喻一定的环境造就一定的人才。不同地域上的人，由于环境的不同、生存方式不同、地理气候不同，导致思想观念不同、人文历史不同、为人处事不同，文化性格特征也不同。山环水抱总有情，山环水抱必有大发者山环水抱总有情，穷山恶水出刁民比如说某山村风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一方人。每个地区的水土环境，人文环境都不同，人的性格，生活方式，思想观念，人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小姑娘个个都是能说善辩。白种人，黄种人，黑种人也是由于地理环境才会产生的也就是说地域的独特性.是和全体国民性相对的。出处梁斌 《播火记》第一卷十五：“‘一方水土养一方人’嘛，靠山吃山，靠水吃水。水淀里水，凭着治鱼解苇维持生活，不靠土地。”而我们学过的《橘逾淮为枳》，晏子说过：“为什么橘子过了淮河就成了枸橘，它们虽然样子相似，其实味道不一样，因为‘水土异也’（生活环境，人文环境不一样了）。那为什么齐人在齐国不偷窃，到了楚国就偷东西了呢？他的意思就是楚国人个个都是善于偷窃的，那齐国人到了楚国才去偷窃的。所以，在一群很和善、很亲切、很好客的人中，是不会在这里从小生长着一个坏人的，就算曾经有过，也会被他们的精神所感染。正所谓近朱者赤近墨者黑！！！